有人問尊敬的聖門再傳弟子哈桑·拜隋熱：人是什麽？（即人的實質是什麽？）
他說：“（人的實質，就是）有限的一些天數。每度過一天，便耗掉了其中的一部分……。”
那麽，人，就是有限的時間，而時間，則是人的工作容器、營生場所，是其真正的資本。
時間的特點：很快被度過。人會有這樣的感覺：時間似飄過的雲，像吹過的風。清高的真主說：“在他集合他們的那日，他們仿佛只在白晝逗留過一會兒，他們互相認識。”
時間的特點：即：如果它逝去了，就永不復返，也無法挽留。
“每當黎明破曉的時候，有一個聲音在呼喚：阿丹的子孫啊！我是新的被造物，我是你“爾邁力”的見證者，你從我這裏獲取給養，我確是一去不復返的。”
時間就是人的生命。但如果和後世的永生相比較，便顯得非常短暫，任何一個數位——即使是天文數字，如果和無窮無盡的數位相比，是非常渺小的。因此，在後世有人感到悲傷，因爲他發現自己爲了虛幻的現世而丟棄了永生的後世。
不知道時間價值的人，肆意揮霍它，時間被浪費之後，他才認識到它的價值、份量與寶貴。那時，悔恨折磨著他的心，但悔恨卻是於事無補的。
“在死亡降臨之前，你們當分舍我賜給你們的，否則，將來都說：‘我的主啊！你爲何沒讓我延遲到一個臨近的定期，以便我施捨，而成爲善人呢？’”
答案是“只要壽限一到，真主決不讓任何人延遲。真主是徹知你們的行爲的。”
在世界末日，人，將再次認識到時間的價值。當所有的生命以它們的行爲而受嘉獎或懲罰——天堂的居民進入天堂，火獄的居民進入火獄時。火獄的居民希望：如果他們有機會回到現世，他們會去行善。清高的真主說：“他們在裏面求救說：‘我們的主啊！求你放我們出去，我們將改過而行善。’”
回答是“難道我沒有延長你們的壽數，使能覺悟者有覺悟的時間嗎？警告者已降臨你們了。”
但是，那降臨到我們中間的警告是什麽呢？
伊瑪目古爾圖畢在他的《古蘭經注解》中說：“那警告是《古蘭經》。它是真主對人的訓誡，是創造者的指令，是爲我們指路的光明。它指引那些正直的人。”
其次，先知（願主福安之）也是警告。有真主的話爲證：“先知啊！我確已派遣你爲見證者、爲報喜者、爲警告者。”
白髮也是警告。在“古都斯”聖訓中有這樣的傳述：“我的僕人！你年壽已高，頭白背曲，視力下降了。你從我這裏慚愧，我從你那裏慚愧。”
四十歲也是警告。誰的年齡到了四十歲，誰便開始進入了後世的市場。
災難也是警告……。“在最酷的刑罰之前，我必使他們嘗試最輕的刑罰，以便他們悔悟。”
有一段聖訓足以證明時間的價值：
“你們趕快幹善功吧！你們還等待現世的什麽呢？（就是說：如果一個人把現世作爲他的最大目標，最大的滿足，把所有的希望放在了現世生活中時，就忘記了前生與後世，忘記了最強大的主宰。）是要等到爆富，還是要等到一貧如洗？是要等到無可救藥，還是要等到衰老懈怠？是要等到死亡的臨近，還是要等待‘丹紮狸’的到來？而未知的最恐懼的結局在等待他。末日是最可怕、最痛苦的。”
由歐麥爾·本·阿布杜阿齊茲（願主恩賜之）傳述的聖訓。它說：“晝夜一直在你身上起著作用（即：在不停接近你的大限），你趕快利用時間行善吧！浪費時間是（真主）憤怒的迹象之一！”
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